皇帝不急太监急,韦昌辉杀掉杨秀清后

04-02 23阅读

皇帝不急太监急,韦昌辉杀掉杨秀清后?

东王府就是一个独立的系统,韦昌辉既然除掉了杨秀清,那么也要斩草除根。

在天京事变中,看似“杀东王”是一个轻描淡写的事情,好像只要除掉了杨秀清,那么东王府的人便“树倒猢狲散”,会再次寻找新的靠山,比如被天王洪秀全收编,或者是被北王韦昌辉收编,根本不受太大影响。

皇帝不急太监急,韦昌辉杀掉杨秀清后

若太平天国的政治问题真的有这么简单直接,那么太平天国反而不会亡了,实际上,太平天国的政治模式,就注定了一种斩草除根的斗争命运。

对于太平天国,后世史学家对其总结得最透彻的一个名称是“以农民民主和君主专制相结合的政权”,简单来理解,这就是一个内部既讲究一定民主,大体上遵从君主专制的政体,有的人会觉得矛盾,既然有民主又何来专制?

问题正是出现在“君权”的来源上。

太平天国是宗教武装政权,信奉的是拜上帝会,洪秀全也好,杨秀清也好,还有各路封王,他们的身份都是“天父儿子”,洪秀全自称“次子”,杨秀清被称“四子”,“三子”是初期遇难了的冯云山,这种独特的神权赋予方式,让君权的特色,不仅在洪秀全一人身上。

按照明清的“传统皇权”来看,君权只能是皇帝一个人的,也只有皇帝能沟通上天,这就是传统的君权神授,所以明清能做到高度集中的君主专制,可太平天国之初,为了迅速扩张和发展,君权只能拆分开来。

如果只谈论太平天国初的三个核心人物,那么必然是冯云山、杨秀清、洪秀全。

洪秀全虽然自称万岁,是拜上帝会在人间的最高领袖,可是这种“特权”是冯云山让给他的,因为拜上帝会的思想体系、群众基础,是冯云山在平在山奠定的,可是冯云山是一个典型的学者型人物,被逮捕坐牢时还精心研究历法,他对权力的渴望,并不如洪秀全。

所以洪秀全不能缺少冯云山,君权得给一部分给冯云山。

另一个人物杨秀清则更是乱世中的一个人才。

杨秀清通过亲戚的介绍进入拜上帝会,他在短时间内洞悉了拜上帝会“神权”的来源,于是他创造出了“天父下凡”的方式来瓜分神权,而这一招,乃是洪秀全没想到的,洪秀全自称耶稣的弟弟,但是却没有想过让天父“附身”,让信众信以为真,所以杨秀清在极短的时间内拉拢到了比对洪秀全更忠诚的信众。

这让洪秀全不得不承认杨秀清的“天子”身份,所以君权也要给予杨秀清一部分。

简单来说,洪秀全自从开了头之后,太平天国的很多事情都不是他在组织主导的,这不是阴谋性地夺权,就是能力上的高低造成的权力瓜分,是正常的权力演变现象。

比如在金田起义之前,杨秀清率领三千劲旅打响“迎主之战”,将被清军团练围困的洪秀全与冯云山救出,这才有了金田起义,不然的话,洪秀全很有可能早就折损在了花洲。

除了冯云山和杨秀清以外,还有能力出众的韦昌辉,被称为“天父第五子”,“帝婿”萧朝贵的妻子杨宣娇被称为“第六女”,石达开是“第七子”,这些领袖都是“天大家庭”,以他们为核心构成了完整的君权,所以这就是太平天国的君权专制中,带有民主成分的根本原因。

同样的,在不同的“身份”下,太平天国领导圈子的嫡系部队都不一样,这些部队都是他们各自吸引的,在永安洲进行了建制后,各路封王都有着很高的自治权,像极了一方诸侯,也是永安建制后,太平天国逐渐滑向联盟式政权。

假如太平天国也是传统皇权专制,那么杨秀清、韦昌辉等人的权力和职务只能是由洪秀全来决定,同样的,要除掉杨秀清也不需要除掉他的部众,但太平天国却不是这样,是每个王府高度自治。

公元1851年时,太平天国即便是刚刚取得了一些初步成果,杨秀清和萧朝贵都以“天父”、“天兄”的名义来夺走了洪秀全和冯云山的军政大权,他们敢这么做,不仅仅是因为他们能够被“附身”的特权,还有他们已经有了一批核心部众,这些部众是根本不可能对洪秀全等人忠诚的。

但不得不承认的是,太平天国的强,就是强在这种分权自治上,其实大多数朝代都是如此,在创业时借助诸侯王的力量取得天下,而后再进行内部斗争,最经典的例子莫过于汉高祖刘邦登基后开始平定天下异姓诸侯王,立下白马之盟。

如果没有杨秀清的夺权主导,太平天国很有可能在永安洲就夭折了,而杨秀清锐意江宁(南京)的决心是改变太平天国命运的转折点,因为江宁处在富庶的江南,他吸取了吴三桂从西南起事却后继无力的教训,直取大清的经济腹地。

为什么太平天国的军队人数巅峰时期都根本没有超过大清,可是却把大清打得近乎崩溃?

就是因为在1853年三月打下了南京后,太平天国垄断了大清重量级经济地区,造成了此消彼长的效果,一方失去,一方获得,优劣势迅速转变。

但太平天国进入了南京后看似“蒸蒸日上”,实际上此前西王萧朝贵在湖南战死,南王冯云山在广西战死所造成的“权力散落”,都被杨秀清拿到了手上。

萧朝贵和冯云山是太平天国的重中之重,比如冯云山在永安建制的时候,定下了礼制,确定了太平天国的阶级制度,光是这一点,杨秀清就不能像对待洪秀全一样对待冯云山。

而萧朝贵也有样学样,有“天兄下凡”的特权,对杨秀清本身就是一种钳制,但随着冯云山和杨秀清相继去世后,洪秀全拿什么和杨秀清斗?

洪秀全很被动。

太平天国在南京时,南京城中有着各座“王府”,但王府之间却不是门庭若市、往来密切的景象。

事实上这就是一座座堡垒,彼此之间互相猜忌,而杨秀清开始变得嚣张跋扈,总是以“天父”名义欺辱韦昌辉、石达开等人,这让所有人都对杨秀清怀恨在心,而洪秀全则是如坐针毡,因为杨秀清针对的最终目标,都是“天王万岁”洪秀全。

杨秀清在南京时期,主导了太平天国的全面战略,例如林凤祥和李开芳的北伐,例如韦志俊和石达开的西征,这些战役里面,有胜有负,打向北京的北伐失败,但是西征却成功了,这让杨秀清掌控了很大的权柄,威望越来越高,洪秀全只能被架空。

1856年,针对大清孤注一掷的“江南、江北大营计划”,杨秀清做了缜密的布局,最终在同年的八月九月彻底覆灭大清的反击,江南大营的失败,是大清官方军队退幕,湘军崛起的标志,如果只拿功绩来看待太平天国,太平天国实在是太强了,大清被其覆灭,似乎也是迟早的事。

但问题是,一个存在着弊端的“联盟式政权”,总会有矛盾爆发的一天。

太平天国的领导圈层决定了各个封王之间,没有绝对的忠诚可言。

因为彼此都知道,大家都是“冒牌货”,没有所谓的天父下凡,只有真正的自我演绎,同样的道理,既然都是演的,那么为什么不可以取代之?

中原王朝自古以来树立了一套“正朔论”,规定了江山更迭的“合法性”,这才让很多权臣在篡位面前知难而退,但是太平天国何来一种“正朔论”保护洪秀全的“天父第二子”之位,所以当杨秀清以天父下凡为由,让洪秀全跪在他面前接受天父的旨意,要让洪秀全将杨秀清也封为万岁。

这时候的杨秀清用力过猛,他不仅正面架空洪秀全,还可以羞辱打压石达开、韦昌辉等人,活得举世皆敌,杨秀清的战争天赋确实不凡,但是面对权力的诱惑,他操之过急,犯了好几个致命性错误,就连石达开和韦昌辉都主动向洪秀全请命,要诛杀杨秀清。

当内部离心,一个政权的覆灭将成为不日事实。

因此在1856年九月,天京事变爆发了。

洪秀全先是收到了陈承镕的告密,说杨秀清准备带兵攻打天王府,弑杀洪秀全,于是洪秀全密诏传给韦昌辉,让韦昌辉赶回天京诛杀东王杨秀清,韦昌辉自然是百般应允,而他在归来天京前,联络了燕王秦日纲,一同带兵回去。

其实洪秀全密令韦昌辉这件事,就足以看出杨秀清的不好对付,有人认为这是洪秀全的“栽赃之计”,但实际上,还是洪秀全在短时间内无法抗衡杨秀清,因为东王府的力量很强大。

当时杨秀清在天京之中挥臂一阵可以召集军队到底有多少,不好计算,但靠着“天父下凡”的特权,洪秀全绝对斗不过杨秀清,所以洪秀全需要韦昌辉回来“密杀”杨秀清。

1856年9月1日,本来洪秀全等人试过只是擒杀杨秀清一人,于是宣杨秀清进天王府议事,可是杨秀清不傻,他知道最终博弈的时刻来了,直接把送信的使者杀了,这等于是直接宣战了。

到了深夜,韦昌辉率领三千精兵攻打东王府,而杨秀清早有防备,让东殿尚书傅学贤带着六千精兵在汉西门大街抵挡韦昌辉的进攻。

事实上,天京事变当晚,如果只是韦昌辉的军队攻打杨秀清,那么韦昌辉很有可能要输,因为杨秀清的力量很强大,所幸的是,秦日纲在半道中加入支援韦昌辉,东王府军败退,这给予了韦昌辉机会,最终王见王,杀了杨秀清。

在杨秀清被杀后,杨秀清的心腹军队仍然未知,所以极力抵抗,事实上,不论这些人知道不知道杨秀清已经被杀,他们都未必会罢手,因为杨秀清的“天父下凡”太诱人了,即便杨秀清死了,那么他们就不能取代杨秀清吗?

就只是演戏而已,所以利令智昏,他们不会放手。

既然仍然要搏杀,韦昌辉也不会罢手,大开杀戒,把东王府中的所有人都杀了,比如杨秀清的五十多名“王娘”以及怀有身孕的侍女,比如杨秀清的仆人和家丁,甚至是厨房里做饭的厨子,都无一放过。

在韦昌辉的眼里,这些人以“信教”忠诚于杨秀清,比那些为了钱而追随的人更可怕,他们因为信仰而忠诚,也会因为信仰而暴走复仇。

当韦昌辉杀到了天亮时,整个南京城与“东王”相关的两万多人遇害,这场事变被牵连的部众极多,太平天国的圈子本就不大,杨秀清手下的人和石达开手下的人有些沾亲带故是很正常的,这种裙带关系让各封王之间矛盾极深。

所以石达开在不久后返回天京,他立即责备韦昌辉“滥杀无辜”,这种指责让韦昌辉对石达开十分憎恨。

事实上,韦昌辉的斩草除根是一种无奈之举,因为根本不存在石达开所谓的“不滥杀无辜”,石达开理想化地认为只要杀掉了杨秀清和杨秀清的兄弟们就可以了,但问题是,东王府这个集团在杨秀清倒台后会乖乖接受处置吗?

因此韦昌辉杀红了眼。

但不得不说,韦昌辉确实是杀戮入脑了,当石达开如此指责了韦昌辉后,韦昌辉连石达开都要杀,石达开吓得连忙逃离天京,回到安庆,准备率军讨伐韦昌辉,而韦昌辉也将石达开的家人都斩杀殆尽了。

韦昌是不是滥杀、嗜杀,从石达开家人的遇害中就能看出来,但对于杨秀清的东王府众人有多少人是无辜的,这里面并不好说明。

随后石达开要求洪秀全惩治韦昌辉,洪秀全唯恐石达开脱离太平天国,因此同意了,在十一月将韦昌辉与秦日纲处死,恢复了杨秀清的“东王”名号,并且承认了杨秀清对太平天国至高无上的奠基功绩,之后洪秀全将韦昌辉的首级送到了石达开面前,让石达开返回天京。

而石达开回到天京后,成为了继杨秀清之后的第二个实际执政者,但石达开为人处事并不暴戾,他甚至都还善待韦昌辉的家人,这对于经历了天京事变大屠杀的太平天国部众来说,是一个奇迹,不过这里面既有石达开的性格因素,也有韦昌辉他本身并没有太浓烈的“君权神授”特色,北王的亲属和东王的心腹,并不能类比。

但石达开在天京清明执政不久后,就遭到了洪秀全的忌惮,石达开后知后觉,一切问题都是出在了天王洪秀全身上,洪秀全随着太平天国越走越远,能力已经跟不上了,因此只能利用这种背地里暗算他人的权谋保住自己的地位,于是在1857年,石达开再次出走天京。

自此,太平天国已经越来越弱了,而湘军此时的“崛起”,打的乃是一个离心离德的太平天国,再也不复从前的战斗力,虽然太平天国仍然有各种人才涌现,可最初的那批人死了就是死了,政治的断层,铺成了太平天国最终的末路。

本文原创自“纪元的尾声”

能把顺治皇帝迷得神魂颠倒?

自古英雄难过美人关,董鄂妃是清后宫中的一位传奇人物,她多才多艺,容貌倾城,贤良温雅。她的身世与顺治的旷世奇恋,都为她短暂的生命增添了令人回味无穷的色彩。

董鄂妃入宫时年方十八,早已过了选秀的年龄。关于董鄂妃的身世,《清史稿》讳莫如深,并未有所记载。而流传下来的说法主要有三种:第一是董小宛说;第二是襄亲王福晋说;第三种来自汤若望的记载。

根据后人推测,汤若望的说法虽时间对不上号,却是最有可能的。清宫里曾有一项制度,即有品级的官员夫人轮流到宫中侍奉后妃。也许就是在进宫侍奉后妃时,这位夫人得以与顺治皇帝见面。汤若望在《汤若望传》中回忆:顺治对一位军人的夫人起了火热的爱恋,这位军人因此怒斥他的夫人。顺治竟然因此打了这个将军,军人怨愤而死,顺治皇帝遂将未亡人收入宫中。

更耐人寻味的是,此后,孝庄皇太后便将清朝命妇侍奉后妃的制度废除了。十分注重名声的孝庄皇太后之所以下了这道命令,或许与顺治皇帝与董鄂妃产生了感情有关。

但无论如何,董鄂妃此生如昙花,极致灿烂,得到极度的宠爱。那么,董鄂妃有何魅力,集万千宠爱于一身,还把顺治迷得神魂颠倒呢?

国色天香,满腹学识

董鄂是满洲的姓氏,满语意为“一种生长在水边的美丽小草”,这个寓意在董鄂妃身上得到了最完美的诠释。相对于其他满族大姓,董鄂氏一族所出名人非常少,最有名的便是董鄂妃。

董鄂妃从小在江南长大,因为父亲鄂硕在顺治二年随军南征,她就跟随父亲身边,此后的五六年间都在苏州、杭州、湖州一带驻扎。

董鄂氏自小性情温透,江南的风雨不但滋润了董鄂氏的美貌,还被江南文化所熏陶,也培养了这位满族少女的才情。

董鄂氏不仅有着倾国倾城的外貌,她还是一位有着极深内涵的女子,性格温柔,善解人意,从小就接受良好的教育,不仅饱读《四书》、《五经》等书籍,而且琴棋书画无一不精,写着一手漂亮的书法。

另外,她极高的悟性、满腹的学识,对禅学的领悟也已经到了登峰造极的程度,很有自己的见解。这与顺治在文化和精神上志趣相投,这让第一次见到她的顺治,深陷对她的迷恋。所谓“一见钟情”,便是如此吧。

对于顺治来说,后宫佳丽虽多,但不是来自蒙古草原就是来自满洲世家,几乎个个目不识丁,就连平时普通的交谈都是问题,别说能畅谈人生和理想,常常话不相投。

而且顺治是皇帝中的异类,他的骨子里有太多不肯屈服与放弃的浪漫和惆怅。与其说他是一位皇帝,不如说他是被后宫困囿住的游吟诗人,为了他心目中的爱情,为了生死契阔的爱人,他义无反顾,此生不渝。

熟读经史子集的少年天子,能够寻觅到知音,实在欢喜,此生无憾啊!平心而论,董鄂氏比起那些汉族才女还相差甚远,但对于生活在文化荒漠中的顺治,却是难得的红颜知己。

顺治十三年,董鄂氏正式入宫,顺治帝毫不遮掩对董鄂妃的宠爱。当月二十五日,孝庄皇太后便降下懿旨,封她为贤妃。顺治帝遵照懿旨,命礼部选择吉日,准备册封仪式。三十六天后,之前册封仪式还未举行,顺治便晋封董鄂妃为皇贵妃,还下了一道大赦天下的旨令。

在清朝历史上实属罕见。并且,董鄂妃入宫之前的清后宫并没有皇贵妃一级,她是清朝第一位戴上皇贵妃桂冠的女人。

在顺治看来,仅仅将董鄂氏封为妃,已不能表达自己对她的钟情与爱意。

在董鄂妃入宫之前,顺治已经立过两位皇后。第一位原配皇后是博尔济吉特·孟古青,顺治不顾众人反对将其废掉了;第二位皇后仍然是博尔济吉特氏(即孝惠章皇后),这位皇后因为过于忠厚乏才,令顺治皇帝大为不惬,长久地被顺治冷落于后宫。

纵然贵为天子,后宫佳丽三千,却无一人令顺治寄托情爱。他对爱情有着偏执的向往,有着不顾一切的追逐之心。这与身份无关,与欲望无关,是爱,仅仅是爱。

顺治之心如干涸之井,久久没有得到情爱的滋养,直到董鄂妃入宫。从与董鄂妃四目相对的那一刻起,顺治失了魂似的,目光都不愿挪开董鄂妃的视线。他知道,眼前的这个女人,就是那个让他倾尽一生气力去爱的女人,是他愿意厮守到老的女人。

顺治甘愿把身心都交给她,对情爱的偏执,终于让他获得此生最为疼惜、最为宠爱的人。

识大体,深明大义

董鄂妃进宫之初,孝庄皇太后对这位以“命妇”之身与儿子相恋的女人颇为不喜。对于这一点,董鄂妃心知肚明。因此,她对顺治的饮食起居照顾得周详备至,对待孝庄皇太后谨慎至极,承欢膝下。

董鄂氏平日里生活节俭、低调,不戴珠翠不喜粉饰;虽不参与政事,但她主张宽以待人,垂怜生灵,为人识大体,深明大义,常常忧念兄父恃宠而骄。当然,她对顺治更是情深意笃,始终如一!

董鄂氏地位尊贵,却又善解人意。就连孝庄皇太后都暗自夸她识大体、明事理,难怪自己儿子顺治对董鄂妃如此喜爱与痴迷。从古至今,女人对女人的观察和评价向来精准。孝庄皇太后对董鄂妃,便是如此。

董鄂氏的到来给顺治添加了不一样的色彩,这也令顺治如痴如醉,爱之疯狂的董鄂氏出现之后,他的心中再也容不下其他人。

董鄂妃的到来,让本来就备受冷落的皇后博尔济吉特氏雪上加霜。顺治认为封董鄂妃为贵妃并不能表达自己的情意,屡次萌生废掉皇后,顺治一直想给董鄂氏一个名分。

虽然受到顺治的极致宠爱,但董鄂妃并不看重名分和虚荣,待人处事相当低调,自晋封为皇贵妃,董鄂妃始终低调谦逊,待皇后和其他妃嫔礼节周全,态度和善,只有这样,她才不会因为过度受到宠爱而招致无端的非议。

即便她不干涉朝政,时常鼓励劝说顺治以国事为主,而且废后不是一件小事,必定会引起朝臣和民众的非议,还有碍政务。

董鄂妃扑通跪了下来,十分诚恳地对顺治说:“妾身无德无才,并不能担此重任。”

此举让顺治吃了一惊,顺治甚是不解,问:“古往今来,哪有妃嫔不想做皇后的?”

董鄂妃又说:“皇后母仪天下,宅心仁厚,待我等妃嫔如同姐妹。如今因为对妾身喜爱,而无由废黜皇后,实在令妾身无颜惭愧。”

顺治说:“皇后为人木讷无为,在各个方面都无法与爱妃媲美,如此拒绝,实在毫无理由。”

董鄂妃再次叩拜:“皇帝前次废黜,已经令太后与博尔济吉特家族十分不悦,如今若再废后,皇上让太后的脸面如何放得下?博尔济吉特家族的颜面何在?皇上不能将国家置于一己之爱之后,臣妾恳请皇上三思。”

顺治没有想到,这样娇柔的女子竟然能将国事放在首位,丝毫不在意名分与地位。如此识大体,明事理,让顺治更加觉得亏欠和疼惜。

但顺治答应董鄂妃不废后,但不代表他不能废掉皇后的职能。不久,顺治以孝庄皇太后生病而皇后没有去探望为由,公开表明后宫所有事务都由董鄂妃处理。

董鄂妃深谙顺治的性情,执拗不过他,只好顺着他,但董鄂妃依然每日在清晨梳洗后去给皇后请安,处理后宫大小事情之前,都要征求皇后的意见,丝毫没有因为皇后的形同虚设而对之有半分不敬与怠慢。

如此,皇后博尔济吉特氏虽心中凄楚,但钦佩她的品格胸怀,其他妃嫔对她亦感佩于心。

转眼间,董鄂氏入宫已四年有余。在这段时间里,顺治大有“只羡鸳鸯不羡仙”之感,在“江山”与“美人”面前,他宁愿选择后者!

有胸怀,顾全大局,

不久后,迎来了他们的爱情结晶,董鄂氏为顺治生个男孩,是顺治的第四个儿子。

顺治一方面疼惜经历了生产苦痛的董鄂妃,一方面欣喜若狂,称这位皇四子为“朕的第一子”,只有这样才能体现这个孩子在顺治心中的地位之高之尊贵。

只是这位被顺治视为掌上明珠的皇子福浅命薄,仅在这世上存活了一百零四天便夭折了。这对顺治和董鄂妃是异常沉重的打击。

顺治十五年,顺治将这个早夭的孩子封为和硕荣亲王;并大兴土木,为爱子在自己的万年吉地的西侧营建了荣亲王园寝。

孩子早夭的打击让身体本就虚弱的董鄂妃,难以承受重负,便卧病在床。纵然如此,她依然强行支撑着去劝解顺治与孝庄皇太后。在她看来,他们心中的伤痛,并不会比自己少。

每每孝庄皇太后派人来询问她的病情,身体状况不佳的董鄂妃都回答:“今天好多了。”

顺治不解:“爱妃明明身体单薄,病情始终不见好转,为何要这样回答呢?”

董鄂妃说:“皇太后对我始终眷顾,皇太后若是知道我身体不好,一定会担心。我又何必让她知道我的情况,让她为我担心呢?”

董鄂妃在精神遭受如此重创的情况下,依然能够顾全大局,谦卑有节,明明她自己承受更大的悲痛,却反过来安慰他人,这是何等胸怀和明事理的心才做到啊,你说,这样的董鄂妃怎能不让顺治心疼和喜爱呢?

此后每个长日与长夜,顺治整日都陪在董鄂妃身边,但对爱子的思念无时无刻不啃噬着董鄂妃的心,这一病,便是三年。

然而,在身体状况甚差的情况下,她依然每日去照顾生病的孝庄皇太后,衣不解带,尽心尽力。

这三年,董鄂妃忍受着身体上的病痛和精神上的巨大苦痛,一直支撑着,支撑着。昔日的快乐、现时的恩宠,都无法消解她身体与心理上承受的双重折磨。

最终,顺治十七年,董鄂妃病倒在床。

病危之时,垂怜生灵

董鄂妃病重,顺治除了处理政事,其他时间都陪伴在她身边,宫中上下也开始紧张,孝庄皇太后每天都派人来探望,她的回答依然是那一句:“今天好多了。”

董鄂妃平时待后宫其他妃嫔亲切有礼,所以在她病重的时候,皇后与其他妃嫔都围身边。

然而,董鄂妃人前的她永远是安然的,是挂着温和的笑的,还不忘嘱咐皇后日后多加劝慰顺治,要以祖宗大业和天下百姓为重。

在场妃嫔闻之,无不以帕拭泪。事到如今,她们终于知道,董鄂妃为何能够得到顺治的爱,并痴迷于她了。如此明白通透,如此芳华馥郁 ,却无法年长寿久,实在令人心痛。

董鄂妃的病情一日重过一日,顺治心焦如焚,每日于床榻之边长守。但董鄂妃已经病入膏肓,死前还不忘交代顺治,她死了不要给她穿华美的衣服,把众人送来许多金银物品施舍给广大贫苦百姓,与其让众多珠宝与我随葬,不如将它们用到诵经颂佛上。”

顺治一向信佛,董鄂妃死之前,还是为顺治考虑,顺从他的意愿,无论是活着,还是死去。

生死相随,忠贞不渝

顺治十七年,一代名妃董鄂妃香消玉殒,病逝于紫禁城东六宫的承乾宫,时年二十二岁。

一时间,全宫皆哀。 爱妃仙逝,顺治皇帝如同遭五雷轰顶,陷入极大的悲痛之中。

曾经董鄂妃的到来,让顺治找到了生活的信心;如今爱妃仙逝,又将曾经给予他的信心全部带走了,他再也提不起任何兴趣做任何事。甚至丧失了活着的意念,几番崩溃,意欲自杀,孝庄皇太后不得不派人日夜看护他。

董鄂妃去世后,顺治做了许多不符祖制之事。除了追封董鄂妃为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”外,还以超乎寻常的隆重丧礼表达对爱妃的哀恋,他命令和硕亲王、满汉四品以上的官员,以及公主、王妃以下的命妇俱在景运门内外齐集哭临。

在清朝,皇帝、皇后大丧期间,皇帝批奏折要用蓝笔,一般为期二十七天,而顺治使用蓝笔长达四个月之久;他甚至意欲命三十名太监和宫女为董鄂妃殉葬,因大臣力阻,他才放弃这个念头。

之后,顺治对董鄂妃的思念日甚一日,终日不思饮食,精神恍惚,几欲出家。

顺治十八年,春节刚过,万象更新,顺治皇帝崩逝。此时距董鄂妃去世,仅仅一百三十余天。

无情最是帝王家。皇太极与他的儿子顺治,打破了这一说法。他们对自己最爱的女人,付出了最珍贵的爱情。只有死,才能将他们分开。

纵然无法长相厮守,其情在历经千万年之后,依然光华灿烂,熠熠生辉。

写到最后

董鄂氏自小容貌上佳,性情温透,加之被江南文化熏陶,出落得愈加贤慧温婉。董鄂氏棋书画无一不精,满腹的学识让董鄂氏有一种独特的风韵与娴静通透的气质。她如同一朵纯白色的牡丹花,薄嫩的花瓣柔软纯粹,于清晨承接通透清澈的露珠;她如同星空中最安静最璀璨的那一颗,连身边的月亮都黯然失色,但她的光芒没有丝毫争锋的意图。她就是她,就像佳人唱出的动人曲词,却只是唱给自己听。这就是毫不自知的温柔,不为迎合的缱绻,恰到好处的婉致,淋漓尽致的美好。这样的董鄂妃,怎能不让顺治深陷对她的迷恋呢?

古代敬事房有什么特殊作用?

俗话说,一人不知一人难,皇帝老儿虽说权力很大,但也有权力监督,自己的人伦之事都不能做主,敬事房就是专门监督皇帝人伦之事的。

世界上没有绝对的平等,不但吃喝资源不能平均,配偶方面也不公平。皇帝富有四海,理论上来说全国的女人都归他所有,他只要看上,直系亲属都跑不掉。

动物世界何尝不也是如此,哪个动物力气大,它就有优先选择配偶的质量和数量的权力。

人们常说:皇帝有三宫六院七十二妃三千佳丽,这话一点都不夸张。宋徽宗登记在册嫔及女官有143人,没有转正的宫女多达504人。

乾隆和康熙妃子没有那么多,只有40多个。但是别忘了皇宫里有数千宫女,这些宫女皇帝如果想动,随时随地都可以,历史上皇帝临幸宫女的事屡有发生。

凡事都具有两面性,皇上随时随地可以占有全国最漂亮的女人,表面上看让人羡慕,其实也不是什么好事。

因为色乃伤身之剑,纵欲过度的皇帝很容易影响身体。皇上精力有限,白天要日理万机,晚上要夜以继日,一定要把握好度,不然再好的补品也无济于事。

一旦如此,江山社稷就危险了,没有了这些,皇帝的特权不就完了吗?

南宋时,出了个纵欲皇帝宋度宗,此君堪称皇帝中的战斗机。

宋朝皇宫有个规矩,凡是头天晚上被临幸的嫔妃,次日都要到皇帝寝宫前谢恩。这天太监起床,寝宫外热闹非凡,他抬头一看,好家伙,谢恩的妃子排成长队,数了数有30多个。

《续资治通鉴·宋纪一百八十》上所记载:“帝自为太子,以好内闻;既立,耽于酒色。故事,嫔妾进御,晨诣合门谢恩,主者书其月日。及帝之初,一日谢恩者三十余人。

因酒色过度,度宗皇帝死于临安宫中的福宁殿,年仅34岁,五年后,南宋就灭亡了。

由此可见,皇帝不能由着性子来,要有权力制约。

因此,明清时期,皇宫里专门成立一个机构——敬事房,对皇帝的夜生活进行管理监督。

敬事房隶属于内务府,工作人员和负责人为清一色的太监,其主要职责是专门负责管理皇帝与后妃的同房之事。

那么,敬事房的工作流程如何,或者说他们是通过什么手段对皇帝的房事进行监督管理的呢?

首先是记录皇上晚上的工作业绩,比如皇上接见了哪个嫔妃或者皇后,什么时间接见的,相处多长时间,都要记得一清二楚。

这样做的目的,主要是作为后妃怀孕的依据,一则害怕皇帝不认账,二则害怕后妃红杏出墙,跟侍卫、太医以及老相识发生不该发生的故事,影响皇子血统纯正。

其次是根据皇上的兴趣,安排皇帝当晚要宠幸的后妃,时间一般在每日皇帝用完晚膳时。

皇帝忙完一天的工作,吃饱喝足了,就该考虑晚上的工作。这时候敬事房总管太监就递上一个用红布包裹着的大银盘子。

银盘子里面不是瓜子也不是糖果,而是几十块绿牌子,名叫赍牌,每块牌子上都写着一个后妃子的姓名。

如果皇帝想哪个后妃了,就从中拿出写着那个后妃名字的牌子,递给太监,让太监安排。

那些嫔妃在每天吃过晚饭后,也早早吃过饭梳洗打扮,翘首以待、望眼欲穿。但是大多数嫔妃注定是要失望的,有人甚至几个月、几年都等不到皇上翻自己的牌子。

如果皇上这天心情不好,或者白天工作劳累,没有兴趣,就会对太监不耐烦地说“退下”,敬事房太监立马知趣地退去。

如果皇帝兴趣盎然,想要临幸哪个后妃,只须从牌子中挑出写有她名字的牌子翻转过来,再放到银盘里即可。

总管会用心记住这个牌子,出来后把牌子交给驮妃太监。

驮妃太监,顾名思义是负责驮着后妃进皇帝寝宫,将其放到龙床上的太监。

这个太监首先通知这个后妃沐浴,然后进入待命状态,时辰一到,就将早已脱衣解带的后妃用被子裹着,背起来往寝宫飞奔而去。

一般来说,后妃不是全部裹着的,那样的话说不定就窒息了,至少是要露出头部。

到了龙床跟前,将妃子轻轻放在龙床上,接下来后妃就可以好梦成真了。为什么要让侍寝的后妃赤裸身体,主要是因为怕她们心怀不轨,身上藏暗器行刺皇上。

此时,太监不能在跟前,要退出寝宫,在门外守候。

估摸着皇上事毕了,太监就会提醒皇上,“时辰到”。这样做的目的是怕皇上恋战,影响身体健康。若皇帝置之不理,太监会再次提醒。

当太监提醒两次后,皇上就不能装聋作哑,就要结束这次会面,让太监进寝宫把后妃带走。

太监进去后,妃子出去也很有讲究,必须面对皇帝,倒退着爬出被窝。因为背对皇帝是不敬行为。即使君臣朝堂相见,臣子退下,也是这样做的,即面对着皇帝,一步步后退出去。这在古代叫“却行”。

后妃退出后,太监再次用被子裹着她,背出门外,送妃子回去。

这时候皇帝再累也不能睡,还要工作要做,总管会进来问皇帝:“留不留?”

留就是留下龙种,不留就是不要,应该流产。

皇帝说留的时候,总管太监会拿出小本做登记:某年某月某日什么时辰,皇帝幸某后妃。

皇帝要说不留,总管就赶紧出去,安排用药物实施人工避孕。加入药物不成功,就要做人流手术。

一般来说明清后期皇帝生育能力特别差,绝后现象经常发生,皇帝盼孩子都望眼欲穿,不会将孩子做掉的。

有人说,皇帝掌握生杀予夺大权,难道不能取缔这个部门吗?

因为皇上还有娘,有太后,如果皇上这么做,太后是不会同意的。皇上再独断,也不能跟太后对着干。

太后是为了皇上的身体健康,皇上没有理由,没有底气跟太后对着干。

再说这个部门是祖宗传下来的是“祖宗家法”,皇帝要是废了,面临的舆论压力非常大。

那么,后妃为什么会害怕敬事房呢?

因为很多后妃难得与皇上一见,都希望多待一会,最好是到天亮。

可是那些该死的太监在外面计时,妃子们一想到此处,心情就会紧张,生怕太监说“时辰到”。

再说,后妃们被临幸机会难得,都想趁机怀上龙种,生个皇子,然后母以子贵,在宫里站稳脚跟。如果没有良好心态和充足时间,怀孕几率就会非常低。

所以后妃们提心吊胆,生怕太监捣乱,最好的方法是未雨绸缪,提前打点,向主管时间的太监行贿。

如果将这些太监打点好,他们在皇帝翻牌子的时候,会将这些后妃的牌子放在上面,以此增加被皇上翻牌的几率。到点了太监也会假装计时错误,拖延一段时间。

嫔妃们如果没有打点好这些敬事房太监,那他们就会跟你较劲,因此妃子们对敬事房太监既敬又怕。

而且翻完牌子之后,敬事房的太监就将指定的嫔妃带到敬事房当中,验明正身,看她有没有来大姨妈,有没有其它不适。确认身体没有毛病之后,才会将妃子送给皇帝的。

如果太监使坏,故意说该嫔妃身体状态有问题,她们就会错过良机,即使皇帝想临幸,也失去机会。

正因为如此,后妃们想方设法巴结敬事房太监,因为自己的命运有时候攥在他们手里。

中国422位皇帝?

当然是千古一帝秦始皇。

你要问中国人当中,我最敬佩的是谁?我会说是毛泽东。秦始皇与毛泽东一样,都是一个旧时代的终结者,一个新时代的开创者。下面我详细说一说,秦始皇终结了一个什么样的时代,又开创了一个什么样的时代。

一、秦始皇终结了一个什么样的时代?

周朝以武力起家推翻商朝,成立周王朝之后,分封各诸侯,封地各地自治,尊周王为周天子。实质上的周王成为了一个精神上的象征,并不拥有太多的土地、权利。与各诸侯国之间的关系,貌似与现今美国的联邦制度类似。

《资治通鉴》开篇就是韩赵魏三家分晋,按照周朝以分封制封邦建国的思想,晋国的三个大臣起来造了反,推翻晋王自己做王,这事绝对不可饶恕不可原谅。但是当时的“天下共主”周天子居然正式承认三家为诸侯。“三家分晋”成为了中国春秋时代和战国时代的分界点。三家分晋标志着新兴地主阶级登上历史舞台,推动了封建制度的确立,揭开了七雄兼并的战国序幕。

近200年时间,170个大小诸侯国彼此之间战乱纷争,死伤无数,老百姓民不聊生……“天下大势,分久必合,合久必分”,除了各诸侯国王公贵族,普通大众是希望有一个和平稳定的社会环境的。

二、秦始皇开创了一个什么样的时代?

一是结束了春秋战国以来的分裂割据和战乱纷争局面,北击匈奴,南征百越,统一六国,将中国版图大一统,建立了我国第一个统一的多民族封建国家,为人民安居乐业、生活和平奠定了基础。

二是建立了中央集权制度,开创了历史先河,建立了历史上第一个大一统的王朝,制定了一套完整的中央集权的政治制度,为此后两千余年的帝王专制统治奠定了理论基础,此后2000多年,皆以秦始皇确立的政治制度为模板,进行增减,但主体架构还是中央集权、郡县制。中央集权制好处多多:集中全国力量可以办成很多大事情,比如修建郑国渠,修建官道,修建长城,抵御外敌入侵。

三是统一度量衡、统一货币,在经济领域有力的促进了各地区经济融合,帝国经济发展。

四是废六国不统一的文字,统一使用“小篆”,后又创立“隶书”,促使汉字笔划的简化。比如我们现代使用文字名为汉字,实则为秦始皇确定隶书变体。这一点有力的促进了全国文化的蓬勃发展和春秋战国时期思想留存。

当然啦,再伟大的君王也会有瑕疵,秦始皇雄才伟略想在有限的生命期内,干成所有的大事情,这一点有点急功近利,导致国内人民徭役重负,秦万世却二世而亡。

子婴与始皇是什么关系?

历史对子婴这个人,记录甚少。以至于大家都特别好奇他的身份。其实这也是可以理解的,天下大乱,秦二世而亡。就连大秦最后一个皇帝胡亥的记录都很少,那就更别说子婴在秦国灭亡后,找到大量有关他的记载了。

那我们就来一个一个看看分析始皇帝到底与子婴有何关系!

大家好我是骚人与墨客(历史原创领域),期待各位志同道合的朋友关注!近期多为回答秦史喜欢的朋友可以来关注!

要说子婴,即必须要聊聊子婴的身份了。 有人一说是,子婴是胡亥的兄长之子,那就是胡亥的侄子,那也就是秦始皇的孙子。第二说是,子婴是胡亥的兄长,那就是秦始皇的儿子。第三种说法是,子婴是秦始皇的兄弟。 那我们就一个一个来看吧!

第一说是为秦始皇之孙

来看看史料记载吧! 《史记之始皇本纪》记载胡亥(说子婴为胡亥兄长之子)21岁登基,(一说是12岁登基),不管怎么看,既然胡亥是秦始皇幼子。那么身为长子的扶苏也就不会超过33岁(始皇帝不到49就死于沙丘),依照古代习俗就算15岁成婚,那么最早16岁的扶苏才会有自己的儿子。

那么子婴最大超不过16岁。这是和历史记载不符合的。 所以子婴不是秦始皇的孙子。

第二说:秦始皇的儿子(胡亥的兄长)。

历史记载当时子婴差不多30岁左右。那么33岁的扶苏完全有可能有一个30岁左右的弟弟。当时胡亥继位要杀自己的兄弟姐妹,还逼死了扶苏,子婴还曾经劝阻过胡亥。这就说明,1.子婴当时在朝廷为官。2.他敢当着胡亥的面劝谏,那就说明不是胡亥的侄子。3.如果是胡亥兄长或弟弟早都被胡亥杀死了,所以也不胡亥的侄子,那就也不是始皇帝的孙子。又验证了第一个说法错误。同时也说明不是始皇帝的儿子。

第三说:秦始皇的兄弟

一、子婴当时在朝为官,始皇八年,嬴政同父异母兄弟公子成蛟被封为长安君。

二、在胡亥登基后一定会扫除对自己皇位有威胁的人,那就还是自己的兄弟们,所以子婴一定不是。那就很有可能是始皇帝的兄弟了。

所以子婴是始皇帝的兄弟最有可能!这是最合理的解释了。

我是骚人墨客,专注历史领域喜欢可以关注。如果回答有什么不对欢迎指出!

免责声明:由于无法甄别是否为投稿用户创作以及文章的准确性,本站尊重并保护知识产权,根据《信息网络传播权保护条例》,如我们转载的作品侵犯了您的权利,请您通知我们,请将本侵权页面网址发送邮件到qingge@88.com,深感抱歉,我们会做删除处理。