大象争霸,星际争霸母巢之战人族战役第8关怎么过?

03-24 20阅读

大象争霸,星际争霸母巢之战人族战役第8关怎么过?

简单的很 防守做好 速度暴大舰都可以过 前期用坦克加步兵防守造点碉堡 步兵钻好碉堡 其余步兵跟医疗兵在一起 开兴奋剂加速 勾引大象到处追放他风筝 坦克和碉堡里的步兵负责开火杀大象出点机械巨人防空 战舰队伍成型以后 直接一家一家灭 防守建筑孢子炮多就用战舰的技能大和火炮点杀 造点护卫舰(就是那个导弹弹幕的) 保护主战舰(主要防止灾难蝙蝠靠近战舰) 很简单的战役中 人族和神族都可以用憋终极兵的方法过 虫族就前期暴狗群 后期飞龙 吞噬者 守护者(飞龙变的这两个兵种相当强大) 配合蝎子)

怎么看荀子的性恶论?

荀子的“性恶论”与亚圣孟子的“性善论”相对应,孔老夫子也有对“人性”的相关阐述,有“人之初,性本善”这样的话流传于世,也就是说“性恶论”并不被普遍看好,但是的确起到了十分重要的作用,正因为人性本恶,所以才有了“教育”,只有后天的教育,才能让人心向善。

大象争霸,星际争霸母巢之战人族战役第8关怎么过?

一、荀子简介:

荀况是先秦最后一位儒学大师, 也是先秦思想之集大成者,可以说是整个春秋战国思想理论的总结者。其思想和社会实践对战国末期的社会政治和思想学术的发展,对中国文化的传承产生了重大的影响。他提出的“性恶论”,在中国教育史上开创了与教育“内省说"完全相反的教育“外铄说",促进了教育理论的发展荀况重视以儒家经籍为内容的文化知识传授,他根据新兴地主阶级的需要,结合当时的形势,对孔子所编订的“六经”进行了继承和改造,对经学的发展有很大的贡献。由于荀况的传经,先秦儒家经籍得以保存,使后世中国封建社会教育有了经典的教科书,为其文化、思想的发展奠定了物质基础。

二、“性恶论”的内容:

先秦 荀子《荀子·性恶》:人之性恶,其善者伪也。

今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。

从荀子的《荀子·性恶》原文里我们可以深刻体会到荀子非常重视教育对人的身心发展的影响。

他认为人的本性是恶的,但是通过后天的教育可以变善。荀子关于“性恶论”与教育作用的观点可归纳为三个方面:

(一)“性伪之分”:

荀况批评了孟子的“性善论”,认为孟子的根本错误在于后天的“伪”与人先天的“性”混同起来,不懂得性伪之分。人性指人的先天素质、人的自然状态;“伪” 泛指一切通过人为的努力而使人发生的变化。荀子认为人之所以“恶”,就是因为人生来好利,为争夺利益就产生暴力,所以说人性恶。

(二)“性伪之合”:

性与伪是有区别,甚至对立的,又是联系与统一的。 性与伪就是素材与加工的关系,没有素材,就无以加工文饰;而缺乏加工文饰,素材永远是那么原始和不完善。只有素材与加工的结合,“性伪之合" ,才能实现对人的改造,实现对社会的改造。

(三)“化性起伪”。(即教育的作用) :

教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。教育作用主要包含两个方面:

①人的主观能动性;(人的主观能动性的发挥是做成某件事的根本所在,只有发挥人的主观能动性,才能更好的适应大自然和人类社会发展。)

②环境的作用。(环境对个体的发展有一定的影响作用,比如我国国代的“孟母三迁”的故事,就是其中的典型代表。“近朱者赤,近墨者黑”也是同样的道理;但是又有“出淤泥而不染”的说法,也就是说不能过分夸大环境的作用。)

因而,“ 化性起伪”是环境、教育和人的努力的共同结果。荀子也很重视教育的社会作用,认为教育能够统一思想, 统一行动,使兵劲城固,教化民智。

三、“性恶论”的现实教育意义:

1.人的贵贱、智愚都取决于后天的教育和学习。从侧面告诉我们要重视后天学习的重要性,有利于促进教育事业的发展。引导人们树立正确的人生观和价值观,用正确的人生态度去积极进取。

2.环境对人的成长有重要作用,但人不是被动地接受环境的影响。环境可以影响人的发展,但不起决定作用,人要发挥自己的主观能动性,更好地适应环境,使自身得以更好地发展。

3.学习与教育是人素质高低和命运好坏的决定性因素。这里荀子突出了教育的作用,提倡人们通过后天的学习和接受教育改变自己的命运,对一些出身寒门的学子所普遍接受,成为很多人奋斗路上的“座右铭”。

4.个人也要努力去积累知识。环境、教育和个体努力,三者协调有序,人才的造就才成为可能。其观点具有唯物主义因素,荀子是我国古代朴素唯物主义思想家的代表。对后世学习马克思主义哲学唯物论部分有一定的启发和借鉴意义。

结语:荀子的“性恶论”是朴素的唯物主义辩证法观点,他强调了个人努力、环境、教育三者的联系和相互作用,教育人们应该去适应社会,凭借个人努力,主动接受社会教育才能使个体得到积极发展。他的“性恶论”虽然听起来不是很积极,但是其深层次内涵却教育人们积极奋发,有很大的进步意义,也突出了教育的重要性,告诫后世主动学习才能拥有更美好的生活和精彩的人生。

人族的坦克到底有多强?

谢邀

星际中人族的坦克,无论从背景还是游戏实战中来看,其实都挺厉害的哈~

先说背景故事中的坦克吧,无论是星际1和星际2,坦克的原名都叫攻城坦克(Siege Tank)Siege在英文中是围攻,围城的意思。而坦克在背景故事中的用途,也是重火力的攻坚神器。

攻城坦克原本为联邦政府设计,作为攻坚和防御的重火力炮台使用。在移动模式下,攻城坦克和现实中的主战坦克并没有太多的区别,主要武器为双管榴弹炮,但是泰伦的攻城坦克机动性比较一般。

而攻城坦克在架起来之后,威力就非常大了。武器变成了震荡榴弹炮,射程超远,火力凶猛范围超大。可以说架起来的攻城坦克,是帝国当时维护暴政的利器,也当然是雷诺的游骑兵四处征战的必要装备。

在对战中,攻城坦克是从星际1就存在的经典兵种,而在星际争霸2中,这一古典的兵种,也延续了它的传奇。

在星际1中,坦克和战役剧情中一样,有攻城和普通两种模式,普通模式中,坦克可以移动,速度不算快,和虫族没有提速过的刺蛇类似,武器是榴弹炮,为15+15(重甲)的单发攻击模式,相对于其价格来说,普通模式DPS不算高。但是攻城模式下,坦克达到了70点攻击每发的伤害,并且带有非常强的AOE效果,但是在攻城模式下坦克无法移动,无法攻击贴身的敌人,并且带有误伤。

星际2中坦克的机制并没有太多改变,在虚空之遗4.0版本之前,坦克一直在普通模式都是15+10(重甲)的模式,但是DPS大幅度升高。在攻城模式下则是35+20的伤害。而在4.0版本之后,坦克的攻城模式升到了40+30的伤害,有了大幅度的提升。

在星际1中,坦克一直都是机械化部队的绝对核心兵种,同时在对抗虫族的时候,也是配合MM部队推进的必要辅助兵种。而在星际2中,机枪坦克成为了最主流的组合,虽然在虫群之心的TVZ中,流行MM地雷的组合,但是在虚空之遗之后,坦克加强后再次成为了人族重要的AOE伤害来源。

人类是怎么诞生的?

社交媒体这块,最早接触的是聊天室。那时在网易的聊天室,天南海北也是侃得天昏地暗;后来有了QQ,用了十几年,随后又开通了QQ空间,十余年习惯了玩空间,把各种酸甜苦辣、喜怒哀乐都发泄到了空间,写了两千多篇日志。

微信是后来才用的,而且一用就几乎全是工作,因为当时的老板学会了微信,会在任何时间突然召开微信会议,直到现在,仍然还是各种微信群,全是工作群。于是,微信的好友几乎都是领导和同事,于是,从不发朋友圈。

不仅不发朋友圈,而且不看朋友圈,因为发现微信朋友圈一般就是这么几种:

一、叫卖东西做广告的;

二、转发各种道听途说耸人听闻小道消息的;

三、转发各种励志或小情调心灵鸡汤的;

四、不厌其烦发大头照的;

五、晒孩子晒美食晒购物的;

六、拉点赞的。

这些都挺让我厌烦的,于是,从没看过朋友圈。

去年年初,再次被免,悲愤莫名,无处发泄。想到自己只不过说了实话,想干实事,就被迫害,看着心爱的公司叫几个人祸害得每况愈下,更加心急如焚。

突然,特别突然,几乎是灵光一闪,就有了发朋友圈的冲动。

于是,就发了几条。

想不到这几条朋友圈,搞得鸡飞狗跳、鸡犬不宁,毛驴特意打来电话,跟她妈说:你看我爸多傻啊!好像全集团就他一个明白人!人家谁不知道咋回事啊,只是人家都不说而已!就连刚刚毕业的小孩都知道不能乱发朋友圈!小胖说:你爸是精神病犯了,疯了!真疯了!娘俩一再警告:再也别发了!

这是我的第一条朋友圈,看完比赛,喝完啤酒,意犹未尽,指桑骂槐。第二条朋友圈连指桑骂槐都省略了,骂槐就是骂槐,就骂了!第三条,骂槐也不够了,打击面扩大了。第四条,剑锋所指,全是高层。第五条,句句带刺儿。

很高兴那几个头头在我下马后不好意思直接给我拉黑,很高兴我也没把他们拉黑,这样,所有高层都能收到我的朋友圈,本着不能把他们咋地,也要抹他们一身大鼻涕的精神,这几把大鼻涕造他们一身,就叫他们跟吃了苍蝇一样,恶心够呛。好爽!好爽!真好爽!!!

可惜小胖和毛驴都不让我继续狂甩大鼻涕了。

后来,又陆续发了一段朋友圈,等到去年年底再次被提拔后,领导也找我谈了,告诫我别再发那些专说刺激话的朋友圈了。

可不说刺激话也不是我性格啊!

于是,干脆就不发了。

从年初到现在,我憋住了,再也没发过朋友圈。

我已经转战到头条了,这里是更加广阔的战场,不跟他们扯了。

年号庙号谥号分别是什么?

看历史,有一个让人经常搞混的难题:年号、谥号、庙号,为啥一个皇帝搞那么多名堂?比如,乾隆爷,真名叫弘历,又叫清高宗,或者纯皇帝;朱元璋,又叫洪武帝、明太祖、高皇帝。搞那么复杂干啥?

其实,这些很容易区分。年号,是皇帝自己取的,谥号和庙号,都要等皇帝去世之后,别人给他们定。

年号——皇帝的个性签名

“年号”顾名思义,是皇帝在位时期区别年份用的。比如,你穿越到了古代,没有人会告诉你现在是公元多少年,西元多少年,只会说,咱们是康熙十年、贞观十五年、开元六年等等。

▲唐太宗

年号起自汉武帝,在武帝之前的皇帝,虽然也有即位改元的说法(元是开始的意思,改元就是从这位皇帝重新开始纪年),但那时候也只是前元、中元、后元的区别。比如,汉文帝就没有年号,所以史书上只能是“孝文皇帝元年十月庚戌”“后二年”“后六年冬”的写法。

到汉武帝时,开创了年号纪年法,一开始,武帝的年号取的也比较普通,如建元、元光、元朔、元封、太初等,基本都只是表示:我开始了,我又开始了,还是我诶……只是改个年号表示新的开始,就像现代人剪头发,从“头”开始一样,属于纪念意义。领略到年号还可以稍微表达点意思后,武帝也创造了几个,如元狩、元鼎、天汉、太始、征和等,都包含了一定的想法,元狩表示我们要开始打仗了;元鼎据载是当时得到了一个宝鼎,鼎在古代意义重大,如“问鼎中原”,得到鼎就表示得到了上天认可,所以武帝改元元鼎;天汉就是我汉朝是天家;太始,基本是又开始了的意思;征和则表示,不打了不打了……

▲汉武帝

基本上,年号就像咱们现在的个性签名,改一下,代表自己现阶段的想法和目标。

接下去的汉昭帝始元、元凤、元平,汉宣帝本始、地节、元康,也都比较普通。汉元帝、汉成帝开始,年号就有所意指了,黄龙、竟宁、绥和,都有各自的寓意。西汉时期,帝王习惯于动不动改元重新开始一下,到东汉,曾几一度一个皇帝只用一个年号,如汉光武帝刘秀的年号建武,汉明帝的年号永平,但从汉章帝开始,又开始频繁换签名。

▲汉昭帝

魏晋南北朝时期,皇帝繁多,于是也出现了一堆搞笑年号,如梁武帝的年号为“普通”,你以为这就完事了,不,后面还有“大通”“中大通”,差点没创造出申通、圆通来。

北魏孝明帝元诩年号神龟,周静帝宇文阐年号大象,大概,北周皇帝喜欢养动物……

这些,都不够出名,到隋朝,最著名的无非是隋炀帝杨广的年号——大业,承载了他多少雄心壮志啊。而到了唐朝,贞观是最响亮的一个年号。“贞观”一词出自《易经·系辞下》:“天地之道,贞观者也”。意思是,天地间所有事情的规律,在于“正”。唐太宗终其一生只以贞观为准则,如果按明清的叫法,他也可以称为贞观帝。

唐高宗时,本来也挺安分的,自从武则天来了以后,三天两头撺掇着皇帝换签名,于是,唐高宗竟然有永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道等十几个年号。武则天继上后,虽然只当了15年皇帝,也改了天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙等14个年号,平均每年都要新年新气象一下。

▲唐高宗:唐朝以胖为美该不会是从我开始的吧

武则天的年号都很直白地表露了她当时的心情,像天授,表示我的皇位是上天授予的,如意就不用解释了,长寿、延载都是年到70古来稀的年纪,表达了我想真的还想再活五百年的愿望。后面的证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天,则是又一次表示我是上天证明的,我是老天认可的,因为,当时全国各地出土了各种祥瑞的东西骗她老太太高兴……

▲武则天

一直到明朝,年号才消停了下来,每个皇帝取一个年号,一个就终身享用,比如朱元璋的洪武,朱棣的永乐,后面不配拥有姓名的宣德、正统、景泰、成化、万历、崇祯等等,都是一个年号代表一个皇帝在位,也因此,年号也变成了皇帝的代号,譬如,明成祖你也叫他永乐帝。清朝沿袭明朝的习惯,都是一定调终身不改,将年号化为了帝号。

那么,在完全没有年号概念之前,史书要怎么记述纪年?请参考《春秋》一书:元年春王正月,夏四月,秋七月,冬十月……也就是以春夏秋冬四季为记述方法。因此,东周的一个时代直接被命名为春秋,史书也被称为《春秋》。现在流传于世的《春秋》只是孔子述的鲁国春秋,当时诸侯各国记载的历史,其实也叫作“春秋”。

谥号——帝王:你有本事在我生前评价我吗?

相比年号的随意,谥号则是有完整的系统,是古人对帝王、诸侯、卿大夫们一生事迹的盖棺评价。所以,谥号分为美谥、平谥和恶谥。

美谥中,“文”字无疑是儒家最推崇的,“武”也肯定是比较有作为的君主,一个国家里,基本都是“文武”开局,如周朝的周文王和周武王,楚国的楚武王、楚文王等(楚国是自楚武王开始也套用了这套谥号系统,并不是楚武王开国)。“庄”“宣”“康”“桓”“景”,也各有各值得点赞的范围。

▲周武王

谥号都是本国臣子对领导的评价,所以,春秋时期的齐襄公,在国际范围内,先灭了邻居纪国,又因为感情纠纷粗手蛮力地杀死了邻居鲁国的鲁桓公,在国内,政令前后不一,搞得最后被杀死的下场,时评可以说很糟糕了,但齐国给他的谥号依然是美谥“襄”字。因为,他对齐国有自己的贡献。

▲齐襄公

那么,恶谥有哪些,什么样的君主会得到恶谥?

典型的恶谥有:厉、炀、灵、荒、戾、丑。翻翻历史上被这么称呼的人,如晋厉公、卫灵公、汉灵帝、隋炀帝,都是骂名累累。

楚国的楚共王,在晋楚争霸的鄢陵之战中打了败仗,临死前再三要求臣子们给自己上谥号为“灵”,围在一旁的臣子们只好勉强答应了,到楚共王死了以后,打算把他就叫“楚灵王”了,其他臣子跑出来反对:“我们老大这么自谦,你就真的好意思给他‘灵’?老大明显是‘恭’字才符合啊。”

恭是什么意思,有什么讲究呢?

尊贤贵义曰恭。尊事贤人,宠贵义士;敬事供上曰恭。供奉也;尊贤敬让曰恭。敬有德,让有功;既过能改曰恭。言自知;执事坚固曰恭。守正不移;爱民长弟曰恭。顺长接弟;执礼御宾曰恭。迎待宾也;芘亲之阙曰恭。修德以盖之;尊贤让善曰恭。不专己善,推于人。

最后,楚恭(共)王,就变成了他的死后称呼。幸好如此,否则,他儿子王子围死后就谥不了“灵”,可能要换个更差的了。

▲楚共王亲征

先秦时期,尽管有些“为尊者讳”的手法,但对确实比较过分的君王,还是会给出恶评,这个做法北宋开始就不让干了,皇帝毕竟是天子,是全天下人的爹妈,哪有为人臣子来批评爹妈的?所以,北宋规定,皇帝死了只许给美谥或平谥。

平谥又是哪些?

基本上,怀念的,惋惜的,就属于平谥,像怀、悼、哀、闵、思、殇等。楚怀王、晋悼公、鲁哀公、唐哀帝、汉殇帝,就在这之列。也就是说,宋朝开始,即使这个皇帝比较混蛋,你也只能给他上平谥,不能在评价上骂他一顿,让他自此背着“恶谥”的盖棺定论出现在后世面前。

臣子的谥号中,本来也是有美有恶,不过,在春秋这个诸侯大权旁落到卿大夫手中的时代,定谥号的就是各个大族本身,没人会给自己家主上一个恶谥,所以,你能见到的,大部分都是宣、文、武、献、昭等字眼。而后来的时代,能被朝廷大臣们开会议论上谥号的臣子,基本都是很有贡献、极有面子的人,实在是作恶多端被皇帝厌弃的,都一撸到底踢走了,没必要给谥号,所以,恶谥极少出现。

不过,这里面也还是有那么几个人,惹得天子忍不住给他们恶谥,比如何曾,曾被大家议论要上“丑”字为谥号,被晋武帝司马炎否了;三国时期的吴质,是辅佐曹丕上位的人,死后却被谥为“丑”,不过,经过吴质儿子多方努力叫屈,终于被改成了“威”。到了唐朝,唐肃宗时期的大太监李辅国被实打实地谥为“丑”,唐宣宗时的宰相白敏中,也被谥为了“丑”。搞笑的是,李辅国被追赠为太傅,白敏中被追赠为太尉。两个被皇帝给予了超级哀荣的人,最后谥号却是这样,真是矛盾。

▲李辅国

话说回来,有了这套谥号法则后,皇后们死了以后,也要冠以夫君的谥号称呼,比如汉元帝的皇后王政君,史称元后,汉平帝的皇后,史称孝平皇后。这会儿对皇后的谥号尚且只是依着丈夫的来,到了东汉,皇后在丈夫谥号的后面,也可以有自己单独的谥号。比如,汉光武帝的皇后阴丽华,被谥号为烈,称为光烈皇后;汉明帝的皇后马氏,谥号为德,称为“明德皇后”,汉章帝的皇后窦氏同样谥号为“德”,称“章德皇后”。后面的和熹皇后、安思皇后、顺烈皇后、灵思皇后、献穆皇后等也都一样,只要看见皇后谥号,你就可以知道她们是谁的老婆(不过这其中也有一个可怜的例外,汉桓帝的皇后梁女莹,谥号为懿献皇后,和夫君毫无关系。虽然汉桓帝打击梁氏外戚,对梁女莹也没啥感情,但并没有废后,谥号里却剥夺了梁女莹冠以夫谥的权力,悲惨!)。

▲王政君

皇后这套谥号系统一直延续到清朝,还是拿大猪蹄子乾隆举例。乾隆后面累加的谥号很长,但他原始的谥号是“纯”字,也就是“纯皇帝”,如果按汉朝的称法,不叫年号乾隆,叫谥号,那么他就是“清纯帝”(就像明朝万历皇帝,谥号为显,加起来就是“明显帝”)。而他的两个有谥号的皇后,一个谥为贤、一个为仪,也就是孝贤纯皇后、孝仪纯皇后。

▲孝贤纯皇后

谥号说够了,下面再说说庙号。

庙号:皇帝的荣誉,谁给我上我保护谁

庙号和谥号都是对皇帝死后的称呼,那么,它们的区别是什么?

简单说,谥号是每个皇帝都有的,而庙号则不一定。

庙是帝王死了以后所建立的一个祭祀场地,到了三代或几代以后,这个庙就要被拆除,合并到祖先的太庙里面。而一个王朝久了,太庙里总会有点挤,祭祀起来也麻烦,于是,子孙就给祖宗里有德行、贡献大的君王上一个庙号,以示德行值得单独拎出来点赞。

所以,汉朝的时候,一开始只有汉高帝刘邦、汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉宣帝刘询,刘邦谥号为高,庙号为太祖,《史记》里经常搞混了他的庙号和谥号,于是,汉高祖也成了刘邦的称呼之一。实则,庙号和谥号连读的话,他应该是汉太祖高皇帝,刘恒是汉太宗文皇帝,刘彻是汉世宗武皇帝,汉中宗宣皇帝。

▲汉文帝

从这里我们也可以看出,凡是庙号,必然有“祖宗”两个字。因为,就是子孙为祖宗搞的。这也是区分庙号谥号的一个方法。

在年号没有固定的时代,庙号和谥号是称呼皇帝的方法,汉朝基本是称庙号,如汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉宣帝、汉元帝、汉哀帝等等,对,后面连接“帝”字的,前面的都是谥号。唐朝则开始称庙号,如唐高祖、唐太宗、唐高宗、唐玄宗、唐肃宗等,后面连接“祖宗”二字的,就是庙号。

庙号里,祖和宗怎么区分?这就要涉及到周王朝的祭祀方法了。

周朝时,姬姓国家都认一个大祖先,就是周文王、周武王和古公亶父他们,他们就是祖。而无论是周文王还是周武王,他们又各自有自己繁衍的后代,开宗成为一个支系的祖先,于是,这又分成了大宗和小宗两个概念。比如,周文王的儿子周公旦,在周王朝是周文王的儿子,属于小宗,而在鲁国、蒋国、刑国、茅国、祭国、凡国等这些他的儿子所创立的国家里,却是地地道道的大宗。他们每年祭祀的祖是周文王、周武王,大宗则是周公旦。

所以,说到这里大伙儿大概也能理解,祖宗是怎么区分的了。后代帝王庙号基本按这套规则走,第一个开国之君和开国之君的爹,基本都被追庙为祖,后面的则是各种宗,因为,从祖开枝散叶开始,后面各种帝王,相对来说都是大宗而已。

▲周公

当然,这其中也有特别有贡献的帝王,会打破这种规则,比如清朝的皇帝,前面努尔哈赤是太祖,再追封了前面几个显祖、景祖、肇祖什么的,后面的皇太极就是太宗。而顺治帝庙号又是世祖,因为,他入关了呀。后面的康熙是圣祖爷,再后面的雍正、乾隆、嘉庆,就都是宗了。

北魏的鲜卑皇帝虽然也沿袭汉人的庙号法,但他们相对乱来一点,开国的道武帝拓跋珪是太祖,往上追了几代始祖、高祖和太祖后,后面明元帝是太宗,接着太武帝拓跋焘又是世祖了。世祖之后,拓跋晃和拓跋濬一个恭宗、一个高宗,以为进入了正常期,结果,拓跋弘开始又是显祖,孝文帝拓跋宏则又是高祖。拓跋宏之后,宣武帝庙号世宗,孝明帝庙号肃宗,嘿,到了文穆帝,又变成肃祖了……总之,他们想怎么玩就怎么玩,太祖、高祖都出几个了也不脸红。

▲拓跋濬

总之,有庙号对帝王来说是件体现价值的事,庙号里,祖比宗要牛一点,因为该朝代后来的历代帝王提起规章制度,开口都会说:我们太祖曾经说过什么……太祖立的规矩,是不能改变的!

你有哪些舍不得删的电脑游戏?

作为一个游戏迷,我的电脑中自然要放很多的游戏,它们各种类型都有,但是我最喜欢的,还是那几款我常年不舍得删的游戏。下面小编就给大家介绍一下。

《上古卷轴5》

要说最不舍得删除的游戏,那么《上古卷轴5》一定要排在第一位,因为里面的很多MOD,都是小编我辛辛苦苦整理,如果删了游戏,那么一两年的心血就白费了。除了MOD以外,游戏本身也很有意思,即便是通关了、满级了,但是游戏中还有这很多做精彩的任务等待玩家发掘,闲得无聊还可以去屠个城、灭个国、玩玩捏脸,都很有意思。

《骑马与砍杀》

在等待《骑马与砍杀2》之前,我们只能玩《骑马与砍杀》所以它不能删,也不舍得删。因为很难再找到像骑砍一样的游戏,它自由度高、玩法多样,可以带兵打仗、跑商开厂、剿匪当官,而且还支持各种MOD扩展玩法和内容。

《魔兽争霸3》

这款游戏并不大,加上地图也就2G左右,所以常年备份在我的移动硬盘中,基本从有了电脑以后我就没有删过它。游戏本身无论是单机还是联机可玩性都非常高,可以说有多少张地图,它就有多少种玩法。

《暗黑破坏神2》

这款经典的ARPG游戏似乎找不到代替品,无论是《泰坦之旅》《火炬之光》还是《恐怖黎明》,它们虽然画质比暗黑2强不少,但是有一些玩法,它们却无法拥有。暗黑2存在电脑已经很久,一个存档断断续续的打了很久,后来又安装MOD入了战网又玩了一段时间。

《我的世界》

Mc我虽然不怎么会玩,但是游戏却很不错,它体积小、扩展性强,只要有MOD的支持,它可以无所不能,我也正是看重了这一点,电脑中会一直存放一个Mc,特别无聊的时候会拿出来玩玩生存模式。

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